Desde las asambleas del pueblo para hacer justicia sin un monopolio estatal hasta los errores filosóficos del padre del anarcocapitalismo, Murray Rothbard. Después, al final, hablamos de dinero.
En el correo de hoy:
El caso de la justicia privada en el no tan salvaje oeste → cómo el pueblo juzgaba a los criminales sin la necesidad ni la ayuda del Estado.
En contra de Murray Rothbard → Por qué su Ley Natural Tomista es un error garrafal ☠️
¿Cambio de paradigma en Made in Ancapia? Debate con ustedes.
El comité de vigilancia de San Francisco
Uno de los juicios sin Estado anunciado por la prensa, el cual veremos más adelante.
Algunos saben a la perfección que la expansión hacia el oeste se hizo más rápido de lo que lo hacía la burocracia. De ahí que haya mucha publicidad con “salvaje oeste”.
Lo interesante de este caso es que, para mantener el orden, en San Francisco surgió una institución privada para juzgar a los criminales que estuvo vigente en 1851 y después de nuevo en 1856.
El caso de 1851
Por aquel entonces, San Francisco creció radicalmente debido a la fiebre del oro. Y parece ser que el sheriff del condado y las autoridades públicas no lograban mantener el orden (como pasa hoy en Ceuta, vamos xd). Por lo tanto, en febrero de 1851, ante un comerciante que fue asaltado, una multitud exigió el linchamiento de los sospechosos, pero fue William T. Coleman el héroe de esta historia.
William T. Coleman
Él, ante el enfado del pueblo, propuso crear una organización privada para juzgar a las personas. Sería un tribunal privado con abogados, jueces y jurado popular.
El 10 de junio de ese mismo año, se oficializó la formación del comité de vigilancia y duró unos 100 días (bastante poco y lamentable). Según Bruce L. Benson, en su libro Justicia sin Estado, tras lograr el comité una drástica disminución del crimen, se disolvió a sí mismo para no perpetuarse en el poder.
⚠️ Si esto es 100% verdadero, es un argumento MUY interesante ante el clásico argumento de Nozick de que las agencias de seguridad privadas se convertirían en la nueva mafia dominante.
La cosa es que, si lees en cualquier web estatista, te dirán que fue un completo abuso y desastre esta asamblea. Como que se convirtieron en los matones del barrio.
Sello de la asamblea
Para desmentir esto, hay que leer al historiador George Steward, que nos da los datos oficiales de los resultados de esta asamblea los 100 días que estuvo vigente:
Categoría | Cifras |
|---|---|
Arrestos totales | 91 personas |
Personas absueltas tras el juicio | 41 personas |
Personas entregadas al Estado | 15 personas |
Personas deportadas | 14 personas |
Personas que abandonaron voluntariamente el territorio | 14 personas |
Pena física por azotes | 1 persona |
Penas de muerte por ahorcamiento | 4 personas |
De 91 casos, solo 4 fueron por penas de muerte, es decir. Hoy en día nos podrá parecer una locura (a mí no sé si me termina de convencer), pero, viendo el contexto histórico, pasar de tomarse la justicia por mano propia, entre bandas o particulares, a un comité pueblerino es un aumento del orden y la civilización.
Tras la reducción del crimen, como dije antes, se disolvieron y no sería hasta 1856 cuando volverían.
El caso de 1856
La cosa se pone interesante, pero solo podrán leer a partir de aquí el desenlace de esta historia y todo lo demás los miembros de pago.
A partir de aquí, el manuscrito se vuelve clandestino.
Desbloquea la continuación de la historia de la asamblea de San Francisco, descubre en qué cosas discrepo con Murray Rothbard cuando habla de autores católicos y qué cambio de paradigma estoy pensando para Made in Ancapia.
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